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Toumayacha Alakana：这一短语是塞尔吉奥·瓦伦苏埃拉·埃斯科贝多（Sergio Valenzuela Escobedo）此项创作的灵感来源，并促成了他完成一部摄影专著。其含义为“凝视那蒙着面纱的头颅”。
19世纪，当火地岛人目睹1840年起登陆南美洲的摄影师及其首批照相机时，便用这个词来称呼“摄影”这一行为。
当地人给这些新出现的“图像-物体”起了什么名字？他们是如何看待这种陌生的工具的？ 头戴面纱被人注视，这究竟意味着什么？
这些展现美洲原初面貌的欧洲摄影集，见证了殖民主义以及相关国家在对待“原住民”社区时的社会政治背景。这些原住民在一定程度上失去了自己的文化、经济自主权和领土主权。
但这些影像同时也揭示了一段鲜为人知的历史，不仅涉及技术应用，更展现了这些“世界尽头”民族特有的知识体系与信仰关系，以及我们对这些民族的认知与视角所受的塑造。 所谓美洲印第安人不愿被拍摄，特别是因为“会偷走他们的灵魂”，这不过是一个殖民神话；正是这种西方信仰赋予了探险家带回的影像以价值。 拒绝相机的现象远比这复杂且多样：这种抗拒可能针对拍摄行为本身，针对自我形象的传播，针对这种互动的单方面性质，针对对相机本身的误解，也可能涉及政治和精神层面的后果。
《Mänk’áchen》（在雅甘语中意为“影子猎人”）以此呈现了艺术家、研究者兼策展人塞尔吉奥·瓦伦苏埃拉·埃斯科贝多的创作成果，并借助民族志档案来论证“神秘机制”存在的观点；本文作者为胡斯托·帕斯托尔·梅拉多。
Palais Books 出版，2022 年
24cm 34cm，40pages，全新
ISBN
Toumayacha Alakana：这一短语是塞尔吉奥·瓦伦苏埃拉·埃斯科贝多（Sergio Valenzuela Escobedo）此项创作的灵感来源，并促成了他完成一部摄影专著。其含义为“凝视那蒙着面纱的头颅”。
19世纪，当火地岛人目睹1840年起登陆南美洲的摄影师及其首批照相机时，便用这个词来称呼“摄影”这一行为。
当地人给这些新出现的“图像-物体”起了什么名字？他们是如何看待这种陌生的工具的？ 头戴面纱被人注视，这究竟意味着什么？
这些展现美洲原初面貌的欧洲摄影集，见证了殖民主义以及相关国家在对待“原住民”社区时的社会政治背景。这些原住民在一定程度上失去了自己的文化、经济自主权和领土主权。
但这些影像同时也揭示了一段鲜为人知的历史，不仅涉及技术应用，更展现了这些“世界尽头”民族特有的知识体系与信仰关系，以及我们对这些民族的认知与视角所受的塑造。 所谓美洲印第安人不愿被拍摄，特别是因为“会偷走他们的灵魂”，这不过是一个殖民神话；正是这种西方信仰赋予了探险家带回的影像以价值。 拒绝相机的现象远比这复杂且多样：这种抗拒可能针对拍摄行为本身，针对自我形象的传播，针对这种互动的单方面性质，针对对相机本身的误解，也可能涉及政治和精神层面的后果。
《Mänk’áchen》（在雅甘语中意为“影子猎人”）以此呈现了艺术家、研究者兼策展人塞尔吉奥·瓦伦苏埃拉·埃斯科贝多的创作成果，并借助民族志档案来论证“神秘机制”存在的观点；本文作者为胡斯托·帕斯托尔·梅拉多。
Palais Books 出版，2022 年
24cm 34cm，40pages，全新
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