起源 来自 书籍 照片 为了更好地了解拉丁美洲 可追溯至 1970年代 及 1972年，当时 保罗· 加斯帕里尼 曾 为 联合国教科文组织 在 拉丁美洲现代建筑 项目工作。 在 旅行期间 ， 学术 视角下拍摄建筑时 ， 建筑背后隐藏的
这部 另一部 著作，即 摄影系列 ， 促成了 《 Para una América Latina mejor 》（ 《为了一个更好的拉丁美洲》），探讨了 拉丁美洲的 城市、社会 及 文化 景观， 将该地区视为 “ 广阔的 战场” ， 一个 在意识形态上 分裂于 社会主义 与 资本主义之间的 大陆。 卡斯特罗 作为 希望的呼吁。
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
起源 来自 书籍 照片 为了更好地了解拉丁美洲 可追溯至 1970年代 及 1972年，当时 保罗· 加斯帕里尼 曾 为 联合国教科文组织 在 拉丁美洲现代建筑 项目工作。 在 旅行期间 ， 学术 视角下拍摄建筑时 ， 建筑背后隐藏的
这部 另一部 著作，即 摄影系列 ， 促成了 《 Para una América Latina mejor 》（ 《为了一个更好的拉丁美洲》），探讨了 拉丁美洲的 城市、社会 及 文化 景观， 将该地区视为 “ 广阔的 战场” ， 一个 在意识形态上 分裂于 社会主义 与 资本主义之间的 大陆。 卡斯特罗 作为 希望的呼吁。
Le livre, publié au Mexique en 1972 par Siglo XXI Editores sous la direction d'Arnaldo Orfila, a été conçu par Umberto Peña et présentait les textes compromis du Cubain Edmundo Desnoes. Pour son organisation interne, un montage séquentiel a été réalisé en utilisant la double page pour configurer une « dialectique des opposés », recours à la théorie du montage cinématographique de Sergei Eisenstein : les symboles du libéralisme économique vorace entrent en collision avec les icônes politiques de la révolution socialiste. Le titre fait référence au conte du Petit Chaperon Rouge, où le loup féroce serait personnifié par le colonialisme économique, social et culturel. Il souligne également l'exploration que ce travail effectue sur le regard, compris comme une forme de domination. La culture visuelle latino-américaine complexe, métisse et contradictoire est comprise comme un territoire contesté, composé de différentes strates, de "systèmes visuels entrelacés" et en lutte pour l'hégémonie : les iconographies autochtones, catholiques, états-nations, capitalistes ou révolutionnaires se disputent l'imaginaire de la ville globale latino-américaine et de ses habitants.
